tag:blogger.com,1999:blog-17620590778299611372024-03-13T14:15:04.515-07:00MOVIMIENTO UNIVERSITARIO SURMovimiento Universitario Surhttp://www.blogger.com/profile/12817563157061666445noreply@blogger.comBlogger18125tag:blogger.com,1999:blog-1762059077829961137.post-9408341833680317812008-11-04T12:55:00.000-08:002008-11-04T13:07:44.636-08:00CATEDRA OPTATIVA<div><div align="center"><strong><span style="font-size:180%;color:#3333ff;">LANZAMIENTO DE “ABRIENDO CAMINOS”</span></strong> </div><br /><br /><div></div><div>El <strong>Movimiento Universitario Sur</strong>, te invita a participar de la cátedra en prevención de adicciones <strong>"ABRIENDO CAMINOS"<br /><br /></strong>El lanzamiento se realizará este <strong>VIERNES 7 DE NOVIEMBRE</strong> A LAS 17 hs<br />en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, AULA MAGNA.<br /><br />El objetivo de la cátedra es impulsar acciones orientadas a la prevención y estrategias alternativas a la situación de consumo de drogas.<br />La iniciativa "Abriendo Caminos" busca construir y fortalecer espacios de formación, encuentro y debate en la prevención de adicciones, como así también la implementación de campañas para impulsar acciones colectivas donde todos y todas seamos protagonistas en la búsqueda de alternativas a esta problemática social.<br /><br />La cátedra consiste de:<br />· Cuatro encuentros teóricos (2008)<br />· Seis encuentros donde se armará un Observatorio Social (2009)<br />· Podrá acreditarse como una materia optativa.<br /><br />Esta cátedra es organizada desde la Subsecretaría de Organización y Capacitación Popular, con la participación de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNC, la Dirección de Promotores Territoriales para el Cambio Social, la Cooperativa Cable a Tierra y el ISEPSI.<br /><br />Los interesados contactase con <strong>“Pepe” Perlino al 156-202399</strong> o acercarse a la oficina del Área de Vinculación (planta baja, ala norte) de lunes a viernes de 16 a19 hs.</div></div>Movimiento Universitario Surhttp://www.blogger.com/profile/12817563157061666445noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1762059077829961137.post-51223690224389202082008-10-13T16:54:00.000-07:002008-10-13T17:25:12.089-07:00Querés ser tutor en Radio??<a href="http://1.bp.blogspot.com/_U-MDRQgszhg/SPPluiPxVRI/AAAAAAAAAIg/e7dz-ZXEvzM/s1600-h/images.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5256797777701197074" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; CURSOR: hand" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_U-MDRQgszhg/SPPluiPxVRI/AAAAAAAAAIg/e7dz-ZXEvzM/s320/images.jpg" border="0" /></a><br /><br /><span style="font-size:130%;color:#ff0000;"><span style="font-size:100%;color:#000000;"><strong>Capacitación para las ONG</strong></span> </span><br /><strong><span style="font-size:180%;"><span style="color:#ff0000;">TALLER DE RADIO</span><br /></span></strong><br />Estamos convocando a los estudiantes de Comunicación Social, que quieran ser tutores en radio y poner en prácticas sus conocimientos como futuros comunicadores.<br />Radio Abierta es la Radio de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNCuyo. Una de las premisas que tuvo desde la puesta en el aire fue la capacitación permanente de personas vinculadas a la comunicación social. La idea de estas capacitaciones es buscar la unificación de criterios comunicacionales en cada uno de los espacios de la emisora, para que, sin perder su identidad, sean fácilmente inidentificables en el todo que significa la programación.<br />Este proyecto, articulado con el Área de Vinculación, consiste en 6 clases teóricas, más 4 clases practicas que consisten en la puesta al aire de los programas de radio.El taller de Radio comienza el 18 de octubre a las 10:00 de la mañana y se dictará todos los sábados.<br /><p>La capacitaron se orienta en dos sentidos fundamentales-</p><ul><li>La búsqueda de una línea editorial que sea común para todos los espacios. Para eso, las capacitaciones están orientadas a las fuentes periodísticas y manejo de las mismas, opinión e información, contenido, etc. A demás se busca en este aspecto ir generando una programación con identidad propia, que responda a los principios básicos de la Radio.</li><li>Capacitación en recursos técnicos para mejorar la puesta al aire de los programas en la radio. En ese aspecto, la capacitaciones tocan temas como: Producción de programas radiofónicos, distintos roles en la radio, puesta al aire, técnicas vocales y de locución, edición y musicalización de programas de radio, guión radiofónico, etc.</li></ul><p>A través de las capacitaciones se busca además que quienes se acercan a la Radio para poner en marcha un proyecto comunicativo se vean beneficiados con un refuerzo en sus conocimientos. De esta manera, también se benefician de manera indirecta los oyentes de la emisora, que van encontrando una línea editorial que identifica al medio. </p><br />Aquellos interesados pueden acercarse a la mesita de SUR o escribirnos a <a href="mailto:suruncuyo@gmail.com">suruncuyo@gmail.com</a>o llamar al 156 507125Movimiento Universitario Surhttp://www.blogger.com/profile/12817563157061666445noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1762059077829961137.post-1140744000551696972008-10-13T16:46:00.000-07:002008-10-14T15:48:41.942-07:00Debate en la Universidad por una comunicación mas democrática<span style="font-size:130%;color:#cc0000;"><strong>Hacia una Nueva Ley de Radiodifusión</strong></span><br /><br /><br />El pasado 9 de septiembre, el Movimiento Universitario Sur en conjunto con la cátedra de Radio, realizó un charla taller donde estudiantes y profesionales de la comunicación debatieron los 21 puntos del proyecto de ley que viene impulsando la “Coalición por una Radiodifusión Democrática” desde el año 2004.<br /><br />El taller contó con la participación de distintos actores de la comunicación, como FM La Mosquitera, Radio Cuyum, FM Algarrobal. A demás contamos la presencia de Nestor Piccone, de la secretaría de Medios de la Nación y delegado argentino en Telesur y Ernesto Espeche, actual director de la Carrera de Comunicación Social.<br /><br />Esta es la segunda actividad de organizamos para impulsar el debate hacia una comunicación democrática. Creemos que es necesario modificar la actual ley porque fue sancionada en la última dictadura y favorece directamente a los grandes grupos de la comunicación. No es democratica!!. Es necesario que la Universidad discuta estos temas, lo que esta pasando en los medios, en la sociedad, y para ello, es importante que la universidad genere contenidos propios.<br /><br />Durante el debate Néstor Piccone, miembro de la “Coalición por una Radiodifusión Democrática”, expresó: “la ley no plantea quitarles a los multimedios, sino incorporar más actores a la comunicación. Confiamos en que pueda existir una comunicación democrática, en construir otro modelo de país. Queremos la unidad de los diferentes sectores”. Y agregó, “la pelea más importante es la batalla cultural, porque todo se discute a través de los medios”.<br /><br />A su vez el director electo, de la Carrera de Comunicación Social, Lic. Ernesto Espeche, dejó en claro su opinión sobre el debate en cuestión: “Por primera vez en democracia se esta discutiendo una nueva ley de radiodifusión, y lo importante es que sea en una universidad publica. Discutamos y militemos para que salga, la universidad debe involucrarse en esto.”<br /><br />El proyecto de ley, que es el resultado de largas mesas redondas con los gremios de la comunicación de la CGT y de la CTA, las Universidades Nacionales, Organizaciones Sociales, Cooperativas y Organismos de Derechos Humanos, y demás actores de la comunicación; fue enriquecido en cada una de las comisiones integrada por los estudiantes. Entre las propuestas de los alumnos, pueden citarse:<br />“Una necesaria inserción de profesionales de la comunicación en los medios”, “Pluralidad de voces”, y el reclamo de “apertura de los medios para que puedan realizarse las prácticas profesionales”.<br /><br />Después de un extenso intercambio de ideas entre disertantes y oyentes, Piccone finalizó: “El objetivo fundamental del comunicador es democratizar la sociedad.<br />Esta sociedad por más que tiene democracia, no tiene contenidos democráticos, sino mas bien, autoritarios, discriminatorios, y eso se ve en la información, en los programas. Para eso, está el comunicador, para entender la realidad y cuando vaya al medio garantizar este ejercicio”. Al fializar el taller Piccone agregó: “Si no hay gente detrás de esto, no hay ley que valga; es importante q haya gente militando detrás de la disputa de la ley”.<br /><br /><strong></strong><br /><strong><span style="font-size:130%;color:#333399;">Aporte de los estudiantes al debate</span></strong><br /><br /><p>A continuación, transcribimos algunos de los aportes de los/as estudiantes. Material que luego, será presentado en el Congreso de la Nación, junto con los aportes reunidos en otras provincias.<br /></p><ul><li>Ampliación del punto 6, se debe prever la digitalización de los medios, que puede agrandar el poder de los monopolios de la información</li><li>Sumar un nuevo punto “22”. Apertura Educativa: los medios, tanto públicos como privados y comunitarios deben garantizar una apertura al sector educativo (publico-privado) para posibilitar la participación estudiantil a través de pasantías o practicas profesionales. </li><li>Exigir un funcionamiento independiente del COMFER, del canal público nacional, y un tribunal de ética que controle que los medios cumplan con la ley.</li><li>En el punto 13 el financiamiento del los medios comunitarios-alternativos debe hacerse mediante un sistema mixto (estatal-privado). En caso del privado, mediante contratos publicitarios, en el estatal, mediante subsidios. </li><li>Los medios también deben ser controlados por las diferentes defensorías de lo público instaladas en las distintas provincias. </li><li>El COMFER debe garantizar el no proselitismo y que se respete el horario del protección al menor. </li><li>Una real federalización de los contenidos de los medios públicos </li></ul>Movimiento Universitario Surhttp://www.blogger.com/profile/12817563157061666445noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1762059077829961137.post-83684204574617422482008-08-20T18:41:00.000-07:002008-08-20T20:27:47.645-07:00Bolivia<div align="justify"><br /><span style="color:#003300;"><span style="color:#000000;"><span style="color:#cc0000;"><span style="font-size:180%;"><strong>Fuerte apoyo para Evo Morales </strong></span></span></span></span></div><div align="justify"><span style="color:#003300;"><span style="color:#000000;"><span style="color:#cc0000;"><span style="font-size:180%;"><strong><br /></strong><br /></span></span><a href="http://3.bp.blogspot.com/_U-MDRQgszhg/SKzLGgCOUaI/AAAAAAAAAG4/24sG-e3eKo4/s1600-h/evo+1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5236783779263959458" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 196px; CURSOR: hand; HEIGHT: 144px" height="94" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_U-MDRQgszhg/SKzLGgCOUaI/AAAAAAAAAG4/24sG-e3eKo4/s320/evo+1.jpg" width="217" border="0" /></a>Es un resultado favorable para el proyecto que reivindica a las minorías étnicas y enfatiza la determinación de los pueblos originarios. Un golpe más para las trasnacionales extranjeras y los sectores que defienden a raja tabla el modelo neoliberal. Bolivia, es el país más abatido económicamente en la región. Hoy viene dando muestra que una democracia mas participativa es posible. Esto quedó reflejado el pasado 10 de agosto, fecha en que el mismo presidente convocara al Referéndum Revocatorio para elegir si seguía o no al frente del gobierno. Sus principales opositores, los sectores de la oligarquía boliviana (que a demás intentaron boicotear el referéndum) se enardecieron al ver al presidente indio decir: “este triunfo de la Revolución Democrática y Cultural es una dedicatoria a todos los revolucionarios del mundo”.<br /><br />Esta vez fueron las comunidades originarias y los movimientos sociales quienes defendieron a ultranza sus raíces, su cultura, su identidad; la gente revocó democráticamente a sus autoridades. El resultado reimpulsa el proceso y el presidente afirma no tener miedo de seguir adelante profundizando los cambios.<br /><br />Superando el 60 % de los votos, el líder indígena trazará su eje en la redistribución de la riqueza para continuar su proyecto socialista. Hay que tener en cuenta que desde que Evo asumió como jefe de Estado, no ha dejado de recibir agravios por parte de empresarios, políticos, gobernantes y legisladores de la Bolivia neoliberal. Su decisión de iniciar un proceso de recuperación de los recursos naturales como: hidrocarburos, mineros, etc. -es suficiente para que la derecha intente tumbarlo de la manera que sea. Ya hay intentos de desestabilización: suba de precios, campañas mediáticas, e incluso, planes de bajarlo del poder. Algo similar a lo que pasa en la Argentina cuando se intenta “redistribuir la riqueza”... Lamentablemente brotan en las capas altas de nuestras sociedades, practicas fascistas capaces de cualquier cosa para sostener su modelo de especulación financiera.<br /><br />“Tal vez puedan tumbar al indio, pero nunca van a tumbar al pueblo revolucionario de Bolivia porque este proceso es sin retorno" - dijo el presidente Evo Morales al día siguiente de estallarse el helicóptero donde el mandatario había viajado unas horas antes. En el supuesto accidente murieron cinco militares.<br /></span><br /></span><span style="color:#990000;"><span style="color:#000000;">Con las privatizaciones de servicios y la explotación de los recursos naturales, más la destrucción del aparato productivo, la concentración de la tierra, entre muchas otras medidas anti-populares, la oligarquía de Bolivia terminó sometiendo a la mayoría de la población a condiciones indignas de vida. Todo esto no hubiera sido posible sin la planificación del imperio de EEUU. Evo Morales sabe que no es fácil dar una vuelta de página de 500 años de atraso y empobrecimiento. Ahora el gobierno popular de Bolivia propone nacionalizar los recursos naturales establecer una constitución política y abatir la terrible situación de pobreza. </span></span></div><span style="color:#990000;"><span style="color:#000000;"></span></span><br /><br /><span style="color:#990000;"><span style="color:#000000;"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5236784458219611650" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 423px; CURSOR: hand; HEIGHT: 232px; TEXT-ALIGN: center" height="178" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_U-MDRQgszhg/SKzLuBV3ZgI/AAAAAAAAAHA/oEwyFLo_Fhs/s320/apoyo_evo.jpg" width="407" border="0" /><br /><div align="justify">El líder indígena es un presidente que representa a los movimientos sociales de todo el mundo. Su lucha gira entorno a defender la unidad y la integración de América Latina. Bolivia forma parte de la Alternativa Bolivariana para las América (ALBA), de la Unión de Naciones del Sur (Unasur), pasando por el fortalecimiento del MERCOSUR y la Comunidad Andina de Naciones (CAN).<br /><br />Durante su gobierno se nacionalizaron algunos recursos estratégicos, como el gas y el petróleo. El estado pasó de recaudar 300 millones de dólares a más de 2.200 millones de dólares, es una cifra que esta acompañada de diversos avances en materia de salud, educación, vivienda etc. También con el apoyo de Cuba y Venezuela, se han registrado alrededor de 15 millones de consultas médicas, 250 mil operaciones de la vista. Y por si esto fuera poco, a fin de año, Bolivia será el tercer país libre de analfabetismo de América Latina. Es evidente que aun falta mucho. El pueblo de Bolivia transita un proceso que se enmarca en la recuperación del protagonismo popular y la reivindicación de los sectores más excluidos.<br />La ratificación de Evo Morales en el referéndum consolida nuevas formas de democracias más participativas. Creemos que las demandas populares deben llevarse adelante junto a una sociedad comprometida y movilizada con los procesos políticos. Nuestros pueblos de América Latina vienen demostrando la necesidad de iniciar proyectos autónomos sustentables, sostenidos en la integración latinoamericana como una herramienta antiimperialista. Es hora que la región no acepte mas postergaciones, es hora que se empiece a aceptar las decisiones que toma la gente.<br /><strong><span style="font-size:85%;"></span></strong></div><div align="justify"><strong><span style="font-size:85%;">Fuerza para el hermano pueblo de Bolivia. Viva Evo Morales!!</span></strong></div><div align="justify"><strong><span style="font-size:85%;"></span></strong></span></span></div>Movimiento Universitario Surhttp://www.blogger.com/profile/12817563157061666445noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1762059077829961137.post-51016688081743797882008-07-31T11:18:00.002-07:002008-08-01T10:31:54.983-07:00Movilizados por la redistribución de la riqueza<div align="justify">Durante el conflicto con “el Campo” el Movimiento Universitario Sur estuvo en las calles en apoyo a la medida tomada por el Gobierno Nacional (de retener una parte de la renta extraordinaria, que concentra un sector de la economía, y redistribuirla al resto de la sociedad). Inevitablemente una medida como esta genera tensión entre los sectores que no están acostumbrados a redistribuir ni un peso de sus excedentes financieros. La patronal agro-exportadora puso el grito en el cielo pidiendo que se anulen las retenciones móviles. No les importó para nada si sus métodos generaban desabastecimiento, inflación o malestar en la sociedad, agraviaron al país por más de tres meses!<br />Lo más grave aun, es el intento de desestabilizar al gobierno nacional. Quienes están conspirando son los mismos reaccionarios de siempre, aquellos que afirman que el Estado es incapaz de regular la economía. Amigos íntimos de los Medios Masivos de Comunicación, con quienes nuevamente distorsionan la realidad vendiendo un único discurso: “el gobierno ataca al campo”...<br /><br />Hoy por hoy, con el monocultivo de la soja, se pretende producir combustibles a base de soja transgénica, y convencernos que ese es el futuro productivo de la patria. En cuatro años el desmonte de los bosques nativos creció casi el 42%. El uso de agroquímicos, como el glifosato, puede provocar graves cuadros de intoxicación, incluso, la muerte. La contaminación del suelo y la expansión de los campos de soja llevan al desplazamiento de miles de campesinos que buscan un porvenir a orillas de las grandes ciudades. Por eso también nos hemos movilizado.</div><div align="justify"><br />No fue novedad que una parte del partido oficial (PJ) y los (radicales K) no acompañasen la medida del Gobierno. Es así que el 17 de julio del 2008, como ya sabemos, se votó en contra un modelo económico que propone mas equidad y redistribución de la riqueza. Para que en este país exista una verdadera transformación es necesario profundizar los cambios que se vienen dando a favor de los sectores populares. Creemos que las retenciones móviles era el comienzo de un modelo de país para las mayorías postergadas.<br /><br />Enfrentar a los grandes magnates que se llevan las ganancias del suelo argentino nunca ha sido tarea fácil. Durante la historia hicieron todo lo posible por seguir controlando las arcas extraordinarias, incluso, fueron cómplices de los gobiernos militares para imponer el modelo que más les convenía, sembrando el terror y propagando la cultura del “no te metás”.<br /><br />Creemos que es posible construir un modelo económico alternativo al que propone el neoliberalismo. Sabemos que si unos pocos manejan la economía no es posible un país con justicia social, con más oportunidades para todos y todas. La Universidad debe estar en la búsqueda constante de alternativas, debe sumarse al debate activo cuando lo publico esta en juego. Desde el Movimiento Sur creemos que este país debe apuntar a un modelo con diversidad productiva y democracia económica, debe empezar el camino de un modelo de desarrollo sustentable. </div><div align="justify"><br />Estuvimos en las calles diciendo ¡No a la Patria sojera!. Seguiremos afirmando: Si a la redistribución de la riqueza.</div>Movimiento Universitario Surhttp://www.blogger.com/profile/12817563157061666445noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1762059077829961137.post-24691272663291731092008-03-23T13:07:00.000-07:002008-03-23T13:24:59.287-07:00!!Ni olvidamos, Ni perdonamos, NOS MOVILIZAMOS!!Desde el Movimiento Universitario SUR hemos realizado distinto tipo de acciones tendientes a escrachar a Carlos Rico, el funcionario genocida del gobierno de Jaque (aunque no el único). Desde pintadas en las facultades (Política, Filosofía y Elemental) hasta charlas, videos-debate y pasada por los cursos.<br /><br />Pero creemos que solo con eso no alcanza. Creemos que la mayor herramienta con que contamos los estudiantes es la MOVILIZACION, por eso convocamos a TODOS los estudiantes a participar de la marcha que se saldrá desde las Facultades de Ciencias Políticas (18hs. en la entrada de la facu) y desde la Facultad de Educac. Elemental y Especial (18hs.).<br /><br />No solo nos movilizamos contra Rico, sino para mantener en alto los sueños de los más de 30.000 compañeros que lucharon junto al Pueblo por un País justo, solidario con los pueblos de América Latina, con distribución de la riqueza y participacion popular.<br /><br />Por su valentía, por su compromiso con los que más sufren, por su inagotable fe en el triunfo de los sectores populares, por su entrega total, y por sobre todas las cosas por su EJEMPLO REVOLUCIONARIO....<br /><br /> !!!30.000 COMPAÑEROS NUESTRO REGALO<br /> SERÁ LA VICTORIA!!!<br /><br />Movimiento SUR<br /><a href="mailto:surmovimientouniversitario@yahoo.com.ar">surmovimientouniversitario@yahoo.com.ar</a>Movimiento Universitario Surhttp://www.blogger.com/profile/12817563157061666445noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1762059077829961137.post-88634078085449105332008-03-04T05:43:00.000-08:002008-03-04T05:49:52.489-08:00FUERA YANQUIS DE AMERICA LATINADesde el Movimiento Universitario SUR repudiamos la acción del Gobierno de Colombia de agreder a la República Hermana del Ecuador. En tiempos en que la Unidad Latinoamericana transita nuevamente por estas tierras resulta inadmisible la violación a la soberanía territorial que realizó el Gobierno "cipayo" de Alvaro Uribe.Movimiento Universitario Surhttp://www.blogger.com/profile/12817563157061666445noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1762059077829961137.post-19828364617365844122008-02-22T05:46:00.000-08:002008-02-22T05:47:23.714-08:00La renuncia de Fidel..<br /><br /><br />Fidel Castro, de 81 años, renunció a sus funciones de presidente del Consejo de Estado de Cuba y de Comandante en Jefe de la Revolución. Dedicado a cuidar su salud, prefiere mantenerse fuera de las actividades de gobierno y participar en el debate público -que siempre le encantó- a través de sus artículos en los medios. Permanece, sin embargo, como miembro del Buró Político del Partido Comunista de Cuba. Por Frei Betto.<br /><br />Sao Paulo.<br />El próximo domingo día 24 Raúl Castro, de 77 años, será elegido, por los nuevos diputados de la Asamblea Nacional, para ocupar las funciones de primer mandatario de Cuba.<br />Es la segunda vez que Fidel renuncia al poder. La primera fue en julio de 1959, siete meses después de la victoria de la Revolución. Elegido primer ministro, chocó con el presidente Manuel Urrutia, que consideró muy radicales las leyes revolucionarias, como la de reforma agraria, promulgadas por el consejo de ministros. Para evitar un golpe de estado, el líder cubano prefirió renunciar. El pueblo salió a las calles apoyándole. Presionado por las manifestaciones, Urrutia no tuvo otra alternativa que dejar el poder. La presidencia fue ocupada por Oswaldo Dorticós, y Fidel volvió a la función de primer ministro.<br />Estuve en Cuba en enero de este año, para participar en el Encuentro Internacional sobre el Equilibrio del Mundo, a la luz del 155º aniversario del nacimiento de José Martí, figura paradigmática del país. Regresé a mediados de febrero para otra reunión internacional, el Congreso Universiade 2008, en el que participaron varios rectores de universidades brasileñas.<br />En ambas ocasiones me encontré con Raúl Castro y otros ministros cubanos. Me reuní también con la dirección de la FEU (Federación Estudiantil Universitaria); con estudiantes de la universidad de Ciencias Informáticas; con profesores de nivel básico y medio; y con educadores populares.<br />Se engaña quien crea que la renuncia de Fidel significa el comienzo del fin del socialismo en Cuba. No hay ningún síntoma de que sectores significativos de la sociedad cubana aspiren a que regrese el capitalismo. Ni siquiera los obispos de la Iglesia Católica. Con excepción de unos pocos, a quienes no les importaría que el futuro de Cuba fuese equivalente al presente de Honduras, Guatemala o Nicaragua. Además, ninguno de los que salieron del país continuó la defensa de los derechos humanos al insertarse en el mundo encantado del consumismo.<br />Cuba no es reacia a los cambios. El mismo Raúl Castro desencadenó un proceso interno de críticas a la Revolución a través de las organizaciones de masas y de los sectores profesionales. Son más de un millón de sugerencias las analizadas por el gobierno. Los cubanos saben que las dificultades son enormes, pues viven en una cuádruple isla: geográfica; única nación socialista de Occidente; desprovista del apoyo que le daba la Unión Soviética; bloqueada hace más de 40 años por el gobierno de los EE.UU.<br />A pesar de todo ello el país mereció elogios del papa Juan Pablo II con ocasión de su visita en 1998. En el IDH 2007 de la ONU el Brasil se alegró de figurar en el puesto 70. Los primeros setenta países son considerados los mejores en calidad de vida. Cuba, donde no se paga nada por el derecho universal a la salud y educación, figura en el puesto 51.<br />El país presenta una tasa de alfabetización del 99.8%; cuenta con 70.594 médicos para una población de 11.2 millones (1 médico por cada 160 habitantes); un índice de mortalidad infantil de 5.3 por cada mil nacidos vivos (en los EE.UU. son 7, y en Brasil 27); 800 mil diplomados en 67 universidades, en las que ingresan cada año 606 mil estudiantes.<br />Hoy día Cuba mantiene médicos y profesores trabajando en más de 100 países, incluido Brasil, y promueve en toda América Latina la “Operación Milagro”, para curar gratuitamente enfermedades de los ojos, y la campaña de alfabetización “Yo sí puedo”, con resultados que convencieron al presidente Lula a adoptar el método en el Brasil.<br />Habrá, sí, cambios en Cuba cuando cese el bloqueo de los EE.UU.; cuando sean liberados los cinco cubanos presos injustamente en la Florida por luchar contra el terrorismo; y si la base naval de Guantánamo, utilizada ahora como cárcel clandestina -símbolo mundial del irrespeto a los derechos humanos y civiles- de supuestos terroristas fuera devuelta.<br />No esperemos, sin embargo, que Cuba quite de las entradas a La Habana dos carteles que nos avergüenzan a nosotros los latinoamericanos, que vivimos en islas de opulencia rodeadas de miseria por todos lados: “Cada año 80 mil niños mueren víctimas de enfermedades evitables, Ninguno de ellos es cubano”. “Esta noche 200 millones de niños dormirán en las calles del mundo. Ninguno es cubano”. (Traducción de J.L.Burguet)<br />Frei Betto es escritor, autor de “Calendario del poder” entre otros libros.Movimiento Universitario Surhttp://www.blogger.com/profile/12817563157061666445noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1762059077829961137.post-76281188015071588612008-02-20T15:42:00.000-08:002008-02-20T15:46:32.567-08:00Ciclo de Documentales de HistoriaArranca el Ciclo de Documentales de Historia argentina, latinoamericana y mundial.<br /><br /><br />Este mes...<br /><br />Este jueves 21/2 - 12 hs.<br />Fac Cs. Políticas y Sociales, Aula 1 Norte<br /><strong><em>Revolucion y Contrarrevolución</em></strong> - 1ra Parte<br /><br />Jueves 28/2<br />Fac. Filosofía y Letras<br /><strong><em>Revolucion y Contrarrevolución</em></strong> - 2da Parte<br /><br /><br />Movimiento universitario <strong>Sur</strong>Movimiento Universitario Surhttp://www.blogger.com/profile/12817563157061666445noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1762059077829961137.post-51550465019277365972008-02-14T07:30:00.000-08:002008-02-14T07:32:10.882-08:00Rico REPRESOR ANDATE!!¡RICO REPRESOR ANDATE!<br /><br />Como es de público conocimiento el Gobierno “democrático” de Celso Jaque tiene en sus filas, en el cargo de Subsecretario de Seguridad, al represor Carlos Rico.<br /><br />Desde el Movimiento Universitario SUR queremos sumarnos a los reclamos que, insistentemente llevan adelante Organismos de Derechos Humanos y otros sectores políticos para conseguir la renuncia de dicho funcionario.<br /><br />Carlos Rico se capacitó en el Centro de Instrucción Contrasubversivo (CIC) de la Policía Federal, enviado especialmente por el entonces Jefe de Policía de Mendoza, Julio César Santuccione. Allí recibió capacitación sobre “combate urbano antisubversivo”, y luego en el Mundial 78 tuvo a cargo el grupo especial de tareas.<br /><br />Pero no es el único caso de genocidas en el gobierno “democrático” de la provincia: Pedro Chacón (director de Investigaciones), Vicente Chacón (director del Repriv y el Repar, los registros de agencias de seguridad privada y de armas, respectivamente), Aníbal Gómez (director de Logística) y Raúl Vega (director de Recursos Humanos).<br /><br />En un momento en el cual el Proyecto Nacional, en marcha en el país, realiza una fuerte defensa de los Derechos Humanos no podemos permitir que Jaque tenga funcionarios de la dictadura y tenga una alianza con el PD partido que aportó una gran cantidad de cuadros al gobierno militar (y encima se autodenomine kirchnerista), nuestra función como parte del Movimiento Estudiantil es pedir la renuncia de los funcionarios genocidas.<br /><br /> <br /> www.movimientosur.com.ar<br /> surmovimientouniversitario@yahoo.com.arMovimiento Universitario Surhttp://www.blogger.com/profile/12817563157061666445noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1762059077829961137.post-81816241090682172862007-10-09T10:54:00.000-07:002007-10-09T10:59:24.743-07:00Cierre Cátedra Nacional de Pensamiento LatinoamericanoCIERRE CÁTEDRA NACIONAL DE PENSAMIENTO LATINOAMERICANO<br /><br /><br />“TRANSITANDO LA UNIDAD LATINOAMERICANA: PERSPECTIVAS Y DESAFÍOS”<br /><br />MESA-DEBATE:<br />o Mgter. Graciela Cousinet<br />o Dr. Mauro Aguirre<br />o Dr. Roberto Follari<br />o Lic. Lilibeth Yañez<br />o Lic. Belquis Rojas(Cuba)<br />o Prof. Horacio Albornoz<br />o Sr. Ernesto Mancinelli<br /><br /><br />Miércoles 10 de octubre<br />17:30 horas<br />Aula Magna<br />Facultad de Ciencias Políticas y Sociales<br />Universidad Nacional de CuyoMovimiento Universitario Surhttp://www.blogger.com/profile/12817563157061666445noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1762059077829961137.post-55479992586294649002007-08-16T15:45:00.000-07:002007-08-16T15:54:37.435-07:00DOCUMENTO CÁTEDRA NACIONAL DE PENSAMIENTO LATINOAMERICANO LA FALACIA DE LA DEMOCRACIA PARLAMENTARIA COMO MODELO IRREBASABLE<span style="font-size:85%;">Roberto A. Follari<br /><br />Lo vemos todos los días: frente a la aparición en Latinoamérica de nuevas modalidades políticas antiimperialistas que algunos han categorizado como de “populismo radical” (Evo Morales, Chávez), y la existencia de otros gobiernos que no se atienen del todo a las formas del parlamentarismo convencional (caso Kirchner), la reacción bienpensante de una parte decisiva del periodismo –a menudo ganado por una sorprendente ignorancia conceptual-, de la oposición política y de algunos intelectuales integrados, consiste en una actitud de indignada moral que pretende que estas modalidades políticas se estarían alejando de un modelo apriorístico-universal por completo indiscutible, tal cual sería el del parlamentarismo occidental, como modalidad de organización del Estado que deja intocados los mecanismos del capitalismo reinante.<br /><br />Lo cierto es que la oposición a estos nuevos procesos políticos latinoamericanos pasa por oponerlos en un eje semántico malos vs. buenos, con aquéllos que signifiquen una izquierda afín a las formas políticas del republicanismo burgués, y que –no casualmente- resultan funcionales a los mecanismos del libre mercado económico: la Concertación chilena, el tibio gobierno de Tabaré en Uruguay –que comercia privilegiadamente con Estados Unidos-, el modo “civilizado” con que Lula ha tratado con los grandes empresarios.<br /><br />No nos engañemos: no es que las derechas latinoamericanos vean con buenos ojos a Lula o a Bachelet. Pero frente al riesgo que creen ver en Correa, en Evo o en Chávez (Kirchner sería una versión “atenuada” de este populismo radical, no por ello tomada como aceptable), eligen el mal menor: de modo que gobiernos que la derecha no hubiera elegido, como los actuales de Chile o Brasil, son puestos como ejemplo al solo efecto de depotenciar la existencia intolerable de esa “parte maldita” (Bataille) que vienen a representar los modos “heterodoxos” de representación política que han aparecido en el subcontinente.<br /><br />Sería importante hacer una breve referencia inicial a filosofía política: el pactismo liberal “a la” Habermas privilegia el acuerdo normativo sobre el conflicto de fuerzas; de tal modo, para esa versión el pacto es lo primero, y sobre él –y acorde a sus normas- se desarrolla el enfrentamiento político, “domesticado” de entrada por dicho pacto. Pero desde cierto marxismo, y sobre todo desde las derechas antiliberales, se ha propuesto que lo propiamente político es el enfrentamiento inicial, y que de él dependen posteriormente los acuerdos que pudieran realizarse (es lo que afirma Jorge Dotti en Argentina, retomando de manera heterodoxa a C.Schmitt): es decir, no hay garantía alguna de normas en común, de modo que en verdad los sistemas políticos no operan ninguna forma o guión “a priori” para resolver sus contradicciones, sino las resuelven acorde a relaciones que son siempre de fuerza, y siempre casuísticas y contingentes.<br /><br />Si tomamos a fondo lo afirmado en el párrafo anterior, estamos entendiendo que el régimen parlamentario es expresión de cierta relación de fuerzas, y de ninguna manera una especie de “forma a priori” universal de lo político, tal como la apacentadora máquina de dominación neoliberal ha logrado imponer en los últimos años a buena parte de los intelectuales (1).<br /><br />La democracia parlamentaria –así la denominaremos, aunque a menudo sus limitaciones en tanto democracia sean enormes- se presenta a menudo como forma universal, de la cual cualesquiera otras serían “desviaciones”, modalidades derivativas que habría que siempre comparar con el modelo ideal que tal democracia representaría. Esta enorme naturalización merece ser deconstruida: el parlamentarismo no cayó del cielo, no es la modalidad única posible de sistema político, ni carece de limitaciones e imposibilidades a partir de su propia modalidad constitutiva.<br /><br />No cuesta advertir que la democracia representativa es enormemente delegativa; que el pueblo no delibera ni gobierna “sino por medio de sus representantes”, como dice la Constitución argentina; es decir, el pueblo elige, pero no delibera ni gobierna. Gobiernan representantes, los cuales es obvio que a menudo se desprenden por completo de sus representados; y aún cuando no lo hicieran, en todo caso son otros que sus representados.<br /><br />Mecanismos más directos de ejercicio de la voluntad popular, como consultas, referenda, revocación de mandatos, etc., no son incompatibles con la democracia parlamentaria, pero no le son consustanciales; se puede prescindir de ellos, y de hecho es lo que habitualmente sucede. De tal manera, aquello de la democracia definida como gobierno “del, por y para el pueblo” tiene muy poco que ver con lo que se da efectivamente en el parlamentarismo.<br /><br />Por cierto, puede alegarse consistentemente que es necesario que exista representación, pues en la complejidad de la sociedad actual sería imposible prescindir de mediadores a la hora de las decisiones cotidianas, como ocurriría con un autogobierno directo. Por mi parte, comparto ese argumento. Pero de ello a sostener que la participación ciudadana deba limitarse a elegir representantes cada cuatro o seis años, evidentemente hay un salto muy grande. Salto que la democracia parlamentaria (dentro de la cual incluyo, es obvio, los regímenes “presidencialistas” que sostienen parlamento dentro de la división de poderes) realiza sin inconvenientes, pretendiendo que el elegir representantes basta para legitimar los regímenes políticos, o al menos para dar la base mínima necesaria de tal legitimación.<br /><br />Podría –y debiera- haber modos más directos de ejercicio de la soberanía popular, que la democracia parlamentaria habitualmente no incluye: herramientas de cancelación del mandato de los dirigentes electos, iniciativas populares que deban ser aceptadas con un número mínimo de firmas, asambleas periódicas de vecinos o de ciudadanos. Todo eso es democracia, pero no está incluido en el mecanismo delegativo de la democracia parlamentaria.<br /><br />De tal modo, la repetida apelación a lo supuestamente escandaloso que habría en los liderazgos directos de los gobernantes como Chávez o Evo, pierde su razón de existencia. Pareciera intolerable que el líder se relacione “directamente” con la población, lo que supuestamente importaría un abandono de las instituciones. ¿De cuáles? ¿Desde cuándo es obligatorio que para que un mandato popular se valide, tenga que pasar necesariamente por el parlamento? ¿la relación directa de grandes sectores de la población con un dirigente es intrínsecamente totalitaria? ¿por qué habría de serlo? ¿no lo será más, la imposibilidad de las grandes mayorías de acceder a los secretos acuerdos de las discusiones parlamentarias? En varios aspectos, la participación de la población es más directa y activa en regímenes de liderazgo personal y masivo, que en aquellos a que habitualmente se llama “democráticos”, estos últimos con instituciones que a menudo están por completo disociadas de la mayoría de la población.<br /><br />El eje democracia/dictadura y la sacralización del libre mercado<br /><br />Es cierto: la democracia parlamentaria provee –al menos idealmente, y siempre parcialmente en los hechos- el cuidado de los derechos civiles y humanos, el respeto (siquiera sea por omisión del Estado) respecto a las libertades individuales. Y ello no es una cuestión menor, dado el atropello que las dictaduras han realizado de dichos derechos, arrasándolos literalmente durante las décadas del sesenta al ochenta en no pocos países de Latinoamérica.<br /><br />De aquella oscura experiencia se ha aprendido: sin dudas que democracia parlamentaria no es lo mismo que dictadura militar; y que ambas no son, simplemente, formas intercambiables de la dominación económica capitalista. Verlo así, implicaría no dar a lo político ninguna entidad propia, pensarlo como una especie de entelequia abstracta, por completo ajena a la materialidad. Pero reunirse, transitar, permanecer vivo, son cuestiones tan elementalmente humanas como decisivamente materiales, a las cuales hay que defender con toda energía. Y sostener la democracia parlamentaria contra las dictaduras, implica sostener esa defensa (por más limitaciones que tal democracia conlleve, algunas de las cuales ya hemos destacado).<br /><br />Pero algunos políticos e intelectuales exageraron la nota. Es válido entender entonces que la democracia parlamentaria, por más parcial y limitada que sea, es efectivamente una forma de ejercicio donde se pone límites a los atropellos que podría cometer una dictadura. En ese sentido no es una democracia “formal” exclusivamente, como cierta izquierda ha solido entender. Pero, a contrario sensu, no podría pretenderse que, con ello, la democracia parlamentaria conlleva todo lo que de democrático pudiera pedirse de un sistema político.<br /><br />Una democracia radical (es decir, que se realice “de raíz”) es mucho más que ello, aunque mantiene las nociones de libertad de reunión, de credo, de tránsito, de asociación, etc. Pero incluye estas libertades, rebasándolas: además sostiene formas de participación directa que la democracia parlamentaria no incluye; a la vez que es más coherente en la salvaguarda de los derechos civiles, al atender lo económico como aspecto que limita/condiciona el ejercicio de la ciudadanía dentro de la modalidad capitalista de división de clases sociales.<br /><br />El eje de discusión democracia/autoritarismo (sutilmente este último reemplazando a dictadura), implica abandonar el de capitalismo/socialismo, o, si se quiere, desigualdad-igualdad económica entre sectores y clases sociales. Al haberse hecho desaparecer este último eje como si el primero lo incluyera (lo que es obvio que no ocurre) o lo “superara” –lo cual no pasa de ser una pretensión por completo imaginaria-, se ha conseguido ocultar sistemáticamente la cuestión de la justicia distributiva como espacio central de la discusión sobre lo democrático. No hay democracia para los marginados, los desocupados, los que permanecen en la indigencia. O si algo de ella hay, es en ínfima medida. El capitalismo pone límites a la democracia, y la deteriora intrínsecamente. Influye en las decisiones de los gobernantes desde el poder económico, y excluye a amplios sectores sociales de los beneficios de su pertenencia a la comunidad (2).<br /><br />Esto es exactamente lo contrario a lo que sostiene la vulgata impuesta en los últimos lustros, a partir del auge neoliberal. Este último selló a fuego la identidad semántica entre libertad en general, y libre mercado. De tal modo, la libertad de comerciar –en uso sólo para quienes disponen de capital previo para intervenir- se asume como si fuera “la madre de todas las libertades”.<br /><br />Si hay libre mercado hay libertad, se afirma, negando las groseras evidencias en contrario (regímenes como el de Pinochet fueron adalides del libre mercado, como también otros muy poco democráticos aunque hayan sido elegidos, como el de Fujimori en Perú, o el de Uribe en Colombia) (3). Y si hay libertad hay libre mercado, se propone, cuando gobiernos enormemente respetuosos de las libertades públicas como los de la socialdemocracia sueca, han sostenido altas tasas de impuestos desde el Estado limitando radicalmente al libre mercado, y siendo a la vez ejemplos de democracias abiertas y plurales.<br /><br />Pero no importan las evidencias; el par imaginario democracia-libre mercado ofrece pingües beneficios de legitimación para el gran capital (que –no está de más recordarlo- fue el mismo que se asoció a las dictaduras y las impulsó, cuando vio amenazados sus intereses en la época de los años sesentas y setentas).<br /><br />Lo cierto es que a estas estratagemas discursivas de fuerte arraigo en el sentido común que se ha logrado imponer desde los años noventas en Latinoamérica, hay que sumar el hecho de que el neoliberalismo se hace irrefutable. Y no porque sea muy sólido en su relación con los hechos de la realidad, sino simplemente porque no se relaciona con ella; aparece como un “modelo ideal abstracto” que nunca es tocado por las refutaciones desde lo real. “Los problemas del libre mercado se resuelven con más libre mercado”, se pregona alegremente. Hinkelammert lo demostró bien en su momento: como siempre hay algún gasto estatal para mantener siquiera la represión y el control social, siempre el libre mercado puede echar la culpa de los males que él mismo produce, al supuestamente excesivo gasto del Estado. Este último siempre es responsable, y como algún margen de Estado siempre queda a pesar de los más crudos avances privatistas neoliberales –y el Estado mínimo sirve para garantizar esos avances- en toda ocasión se puede alegar que falta privatizar un poco más. Una perversa manera de sostener las propias postulaciones sin someterlas jamás a prueba alguna (4).<br /><br />A la vez, hay un deslizamiento semántico muy curioso desde la noción de dictadura hacia una vaga idea de “totalitarismo”. No puede decirse que Chávez dirija una dictadura: ha ganado siete elecciones consecutivas, contra una prensa y un gran empresariado que lo han enfrentado de manera abierta y permanente. Pero entonces, se dirá que su ejercicio del poder está infestado de personalismo, liderazgo carismático y por ello antidemocrático y extrainstitucional, que persigue a la prensa libre (basta ver TV en Venezuela para advertir cuánto se puede decir allí contra las autoridades constituidas) y otras muchas acusaciones parecidas, a través de las cuales el segundo polo del eje democracia/dictadura se superpone con aquellos que no siguen el libre mercado; según el credo neoliberal, serían quienes no siguen el ejercicio de la libertad.<br /><br />De tal modo, se connota que los gobiernos latinoamericanos que provisoriamente hemos llamado “populistas” (sin asumir por nuestra parte lo que de peyorativo suele asociarse a dicha denominación), serían poco menos que “dictatoriales”. De un lado, la democracia de libre mercado; del otro, los populismos que arrasarían con las libertades, casi de la misma manera que una dictadura.<br /><br />Lo grotesco es que se parecen bastante más fielmente a una dictadura, ciertas democracias parlamentarias sumamente condicionadas; tal el caso de Uribe en Colombia. Los ataques a Evo Morales o a Chávez mientras se silencia la cuestión colombiana –donde el gobierno es un firme aliado de los Estados Unidos-, muestran de modo desnudo la hipocresía de toda esta trama discursiva: gobiernos de “mano dura” con derechos civiles recortados, si están con el libre mercado, son súbitamente asumidos como democráticos. Y gobiernos que sostienen más libertades en los hechos, y que además mejoran las condiciones sociales y económicas de los excluidos del ejercicio de la ciudadanía, son considerados no-democráticos o anti-democráticos.<br /><br />Por cierto que el ruido mediático va en esta dirección en no pocos de nuestros países; incluso en algunos de ellos (Argentina, Venezuela) los medios son la principal oposición a los gobiernos de Kirchner y de Chávez, ante la falta de posibilidad de articular una oposición política suficientemente creíble, y que convenza de que pueda llevar a cada una de estas sociedades a una mejor situación que la que hoy tienen.<br /><br />Colabora a ello no sólo la mala fe de los dueños de muchos de los medios más exitosos, sino la flagrante ignorancia de un sector nada menor del periodismo, que no realiza estudios específicos, y se deja llevar por la versión hegemónica y el sentido común más ramplón, a la hora de analizar la situación política de nuestros países (5).<br /><br /><br />Digresión sobre populismo<br /><br />El del populismo es un tema complejo, que requeriría un trabajo aparte de éste: por ahora, sin embargo, haremos una cierta aproximación, a los fines de re-semantizar esta categoría, que ha gozado de muy mala prensa habitualmente.<br /><br />Una de las cuestiones a plantear es por qué el populismo “vuelve” siempre en Latinoamérica, aun cuando muchos creíamos que las condiciones que lo habían posibilitado están agotadas. Ya sin espacio para burguesías nacionales relativamente autónomas, o para un mercado interno que pudiera protegerse del librecambio internacionalizado, parecía que las bases económicas para el populismo ya no existían.<br /><br />Pero evidentemente, el fenómeno populista no es sólo económico, o no es sólo la superestructura política de una cierta específica condición económica. En ello, E.Laclau ha mostrado tener cierta razón: si bien él ha llevado demasiado lejos la comprensión de la política como fenómeno puramente discursivo, muestra convincentemente que lo político no puede ser reducido a lo económico (6). El populismo sigue entre nosotros –o vuelve en nuevo formato- aun cuando las condiciones económicas son muy otras que aquellas en las cuales tuvo su auge (Perón, L.Cárdenas, el primer Paz Estenssoro, Goulart, Velasco Ibarra).<br /><br />Notoriamente, hay ciertas condiciones de lo cultural que permiten e impulsan el liderazgo personalista en Latinoamérica. Nuestros países no pasaron por el protestantismo con su insistencia en el albedrío y el destino individuales, sino por el catolicismo y su fuerte raigambre comunitario-paternalista: es éste un dato no menor en la constitución del imaginario acerca de lo político en nuestro subcontinente.<br /><br />A su vez, hay otras condiciones que sí tienen que ver con lo económicosocial, y que pueden ser factores que cointervengan en ese sentido: tenemos en nuestros países a un amplio abanico de sectores sociales no ciudadanizados; los cuales por marginación, miseria, analfabetismo, etc. (factores no independientes entre sí, por supuesto), no participan en absoluto del acceso a los bienes y servicios que se supone son propios de quien está integrado a lo social. El resultado es esperable: por una parte, la expectativa de algún salvador que haga el milagro de salir de un golpe de la miseria y la exclusión; de tal modo, la aceptación de liderazgos unipersonales carismáticos. Por la otra, ningún apego por las formas republicanas establecidas: ellas se aparecen abstractas, resultan efectivamente ajenas, desconocidas en su funcionamiento, y evidenciadas como ineficaces para resolver los problemas cotidianos. Por ello, a estos grupos sociales tales formas institucionales no les importan en lo más mínimo; una condición muy diferente de la que acaece con las poblaciones muy mayoritariamente integradas y letradas que se encuentran en las sociedades del capitalismo avanzado de democracia parlamentaria.<br /><br />Por otra parte, la debilidad de la sociedad civil en nuestros países, hace que el parlamento –tanto como el sistema político en su conjunto- pueda desligarse fácilmente de las ataduras que otros sistemas tienen frente a sociedades con mayor peso para presionar. Las instituciones del sistema político en Latinoamérica son fácilmente colonizadas por el capital y el consiguiente peso e influencia de los más poderosos, descuidándose así la necesidad de una legitimación relativamente universalista, que incluya a todos los sectores sociales.<br /><br />Esto también colabora al descreimiento colectivo respecto de las formalidades de la democracia parlamentaria, las cuales no funcionan de igual manera que en sociedades que son menos polarizadas, y más escolarizadas. A su vez, esta colonización del sistema político por el capital lleva a que la –en términos ideales sin dudas deseable- distribución no centralizada del poder político, conlleve una enorme debilidad intrínseca en relación con el poder económico.<br /><br />El corolario de lo que acabamos de afirmar se resume fácilmente: se requiere cierta concentración de poder político si se quiere enfrentar -en las sociedades latinoamericanas-, al poder económico. No es casual que surjan los liderazgos unipersonales, calificados de “carismáticos”: se los apoya porque resultan eficaces. A la hora de una estatización de empresas, o de negociar con el Banco Mundial o el FMI, se requiere de liderazgos definidos, y de la posibilidad de concentrar fuerzas frente a adversarios muy poderosos a nivel internacional y local.<br /><br />En todo caso, es curioso que la forma organizativa del partido, que está fuertemente desprestigiada y no genera arraigo ni entusiasmo casi en ninguna parte del mundo, pretenda asumirse como la modalidad “universal/a priori” válida de organización política, para enfrentar a partir de ella a los liderazgos personalistas latinoamericanos, vistos como una ofensa a la democracia efectiva. ¿Qué democracia podrían asegurar los partidos políticos? Por lo menos en su modalidad actual o las cercanas, es claro que muy poca (7).<br /><br />Lo cierto es que el populismo, pasada su versión de los años setentas, ha mostrado que no hay modernización que le impida reaparecer –contra lo que se imaginó en tiempos del desarrollismo-; y, por cierto, que está muy lejos de ser “irracional” o siquiera “a-racional”, como plantean no pocos autores, de manera explícita o implícita. Llamar irracional al seguimiento carismático es sostener una noción perimida y mínima de lo racional, que limita esto a lo intencional-conciente; según esa versión sería racional sólo lo previamente “razonado”.<br /><br />Pero llorar cuando tenemos dolor, es racional; gritar cuando nos atacan es racional, en tanto son reacciones sobre cuya pertinencia podemos argumentar consistentemente. Todo aquello que podemos defender argumentativamente resulta racional; de modo que son situaciones no razonadas “a priori”, sino a posteriori (o, mejor, simplemente situaciones pasibles de ser razonadas, aunque a menudo no las hagamos efectivamente argumentadas).<br /><br />Este breve paso por la filosofía lo damos para argüir contra las groseras calificaciones de “irracionalismo” en contra de los populismos efectivamente existentes. Estos podrán ser más o menos beneficiosos para aquellos a quienes afectan, pero de ningún modo serían rechazables por ser “menos racionales” que los sistemas políticos que pasan por las (no siempre) sesudas argumentaciones en la discusión parlamentaria.<br /><br />Por otra parte, hay en la tradición teórica un término que remite a un fenómeno en parte análogo al del populismo: el del cesarismo, según la postulación gramsciana. El autor italiano, siempre especialmente atento a lo específicamente político, remitió a esa categoría para pensar el caso de quienes, a partir de una situación nacional especialmente antagónica, en un determinado momento aparecían como salvadores de la Nación, al ponerse por encima de las fracciones en pugna. Se trataba también de un liderazgo advertido como providencial, que podía –según el caso- ser conservador o progresivo.<br /><br />La diferencia con el populismo, es que éste siempre incluye un enemigo “externo” a la Nación misma, y por ello, no necesariamente proviene de un antagonismo interno previo, aun cuando en muchos casos se dé este último fenómeno (caso de Perón en Argentina desde 1943 hasta llegar a la presidencia en 1945). Pero por otra parte, el populismo mantiene la característica gramsciana de que puede ser reaccionario o renovador, ir a favor o en contra de los intereses de los sectores populares y subordinados.<br /><br />Los populismos, por ello, responden a la caracterización inicial de Laclau según la cual su contenido es variable, respecto a los intereses de los sectores sociales involucrados. Si bien el autor argentino radicado en Inglaterra tomó esta noción desde una visión althusseriana de lo ideológico (que remite al concepto de “interpelación”), es notorio que pese su sedicente antihistoricismo (8) el teórico argelino-francés reasumió –dentro de otro formato conceptual- el legado de Gramsci, como se hace obvio en su noción de “aparatos ideológicos del Estado” (9).<br /><br />Aquí coinciden –entendamos que causalmente o no- Laclau con Gramsci: el fenómeno de liderazgo personal carismático de masas, puede ser retrógrado o progresivo. Laclau insistirá en que la cuestión es discursiva: el populismo antagoniza al pueblo contra algún enemigo que ocupa el otro polo de dicho antagonismo. Qué se entienda por “pueblo” variará según el caso, y en aquella concepción inicial Laclau lo extremaba tanto como para incluir en esta caracterización a Mao por una parte, y a Hitler en el otro extremo.<br /><br />Por nuestra parte, dejaríamos de lado la categoría de populismo para referirnos a situaciones del capitalismo avanzado, pues estas condiciones discursivas a nuestro juicio se hacen eficaces sólo sobre cierto específico andamiaje socioeconómico material. La remisión de Mao a la estructura del Partido Comunista nos hace poco plausible su inclusión –el líder estaba limitado fuertemente por la estructura partidaria-, dado que los líderes populistas hacen su legitimación desde sí mismos, mucho más que por remisión a algún legado ideológico u organizativo previo.<br /><br />Por otra parte, los populismos no son expansivos; implican privilegiar al pueblo sobre las elites, pero no al propio pueblo por sobre los pueblos vecinos (o no tanto), como sucedió en el caso del nazismo.<br /><br />Asumiendo, entonces, la inherencia del populismo a ciertas condiciones sociohistóricas que lo hacen muy predominantemente –aunque no exclusivamente- latinoamericano (10), y en todo caso propio del capitalismo periférico, está claro que ha habido populismos conservadores (el caso de Velasco Ibarra en Ecuador es preciso al respecto), y otros progresistas (en su tiempo, podemos agregar Torrijos a personajes como Cárdenas o Perón).<br /><br />A su vez, el “populismo radical” al que ahora asistimos es inédito previamente: con referencias al “socialismo del siglo XXI” en Chávez, o a hermanarse con la figura del Che Guevara en el caso de Evo Morales, o al hablar de “socialismo” el día de la asunción como Correa (11), esta vez el populismo realmente existente mantiene la veta del liderazgo personal y el rechazo –no siempre explícito- a la mediación parlamentaria.<br /><br />Pero en esta ocasión histórica tiene un tinte anticapitalista mucho más marcado que el de sus antecesores, los mejores de ellos reformadores al interior del capitalismo mismo. No por nada Condoleezza Rice ha hablado de los populismos radicales como el nuevo enemigo de los intereses estadounidenses en Latinoamérica.<br /><br />Populismos que (a pesar de lo atacada que ha sido su denominación) constituyen modos definidos de asunción de los intereses de los sectores subordinados, efectivamente mayoritarios en sus respectivas sociedades. Los cuales –muy imperfectamente por cierto, pues las realidades sociales en las que se insertan distan de ser perfectas- son modos de ejercicio democrático mucho más genuinos que las sedicentes democracias parlamentarias, las que más de una vez son casi exclusivamente una cortina de legitimación de la explotación y la desigualdad social extremas.<br /><br /><br /><br />Notas y referencias<br /><br />(1)Esto es muy patente a nivel mundial, y también latinoamericano. Quizás el caso mexicano sea el más acentuado en ese sentido. Puede verse escritos instalados en la más cómoda presuposición de “limpieza” democrática procapitalista, p.ej. Hernández Rodríguez, Rogelio: “Los intelectuales y las transiciones democráticas (de la inconformidad como oficio a la responsabilidad política)”, cuyo nombre es de por sí bastante elocuente; en el libro de W.Hofmeister y H.Mansilla: Intelectuales y política en América Latina (el desencantamiento del espíritu crítico), Homo Sapiens, Rosario, 2003; también Salazar Carrión, Luis: “Hirschman y las retóricas de la intransigencia”, en VV.AA., Los intelectuales y los dilemas políticos en el siglo XX, FLACSO-Triana ed., México D.F., 1997, tomo I ; en el caso de Salazar, cambió el contenido de sus certidumbres pero no la actitud de sostenerlas tenazmente, desde cuando escribía textos de un crudo cientificismo de corte althusseriano.<br /><br />(2)Atilio Borón ha dedicado varios artículos en los últimos años a demostrar la contradicción intrínseca entre ensanchamiento democrático y mantenimiento del capitalismo.<br /><br />(3)El caso de M.Friedman como asesor de la dictadura chilena fue especialmente elocuente al respecto. Friedman no tuvo problema alguno para colaborar con un gobierno que destrozó el respeto por los derechos humanos, y que acabó por la fuerza con una administración elegida en elecciones transparentes. No hubo mínima contradicción para él entre libre mercado y dictadura. Sólo que, cuando hacia comienzos de los ochentas el modelo económico pasó por una crisis que llevó a que Pinochet prescindiera de sus servicios, Friedman halló una salida elegante para su colaboracionismo, declarando que quizá era imposible que una dictadura pudiera hacer funcionar una economía de mercado como la que él preconizaba.<br /><br />(4)Hinkelammert, F.: Crítica de la razón utópica, DEI, San José de C.Rica, 1986<br /><br />(5)Los “maestros” periodistas en estas posiciones son bien conocidos: Andrés Oppenheimer, Alvaro Vargas Llosa, Mariano Grondona, Plinio Apuleyo Mendoza, Carlos Montaner...las ciencias sociales ausentes por completo, y sin aviso.<br /><br />(6)Laclau, E.: Política e ideología en la teoría marxista, Siglo XXI, Madrid, 1978<br /><br />(7)El desencanto con la política existente y el “fin de las ideologías” ligado a la in-diferencia hacia la organización del gobierno, se expresan múltiplemente en la literatura europea sobre Filosofía política y ciencias sociales. Algunos ejemplos: Baudrillard, J.: La izquierda divina, Anagrama, Barcelona, 1985; Guéhenno, J.: El fin de la democracia (la crisis política y las nuevas reglas del juego), Paidós, Barcelona, 1993; Ranciere, J.: El desacuerdo, Nueva Visión, Bs.Aires, 1996<br /><br />(8)Althusser, L.: La revolución teórica de Marx, Siglo XXI, México, 1968<br /><br />(9)La noción está tomada –notoriamente, aun cuando modificada- de la categoría gramsciana de “aparatos de hegemonía”, y mantiene la característica que ésta plantea, de no remitir necesariamente al aparato administrativo-estatal.-<br /><br />(10)Ha habido casos de populismos asiáticos o africanos que habría que analizar en su especificidad, casos Nerhu, Nasser o Sukarno.-<br /><br />(11)En el momento de escritura del presente texto (febrero 2007) acaba de ascender Correa como presidente, enfrentando no pocas dificultades y obstáculos. No puede predecirse si su puja con el Congreso –típica de las contradicciones a que refiere nuestro artículo- será finalmente ganada o no. Sí es visible la radicalidad ideológica a que adscribe el presidente ecuatoriano.</span>Movimiento Universitario Surhttp://www.blogger.com/profile/12817563157061666445noreply@blogger.com37tag:blogger.com,1999:blog-1762059077829961137.post-29656559336897756002007-07-19T20:30:00.000-07:002008-08-27T16:21:06.720-07:00Reflexión sobre el 'trabajo social'<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_U-MDRQgszhg/RqAtNVGROGI/AAAAAAAAAA8/Q2S6lVhUCFE/s1600-h/trabajosocial.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://1.bp.blogspot.com/_U-MDRQgszhg/RqAtNVGROGI/AAAAAAAAAA8/Q2S6lVhUCFE/s320/trabajosocial.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5089117285953648738" border="0" /></a><br /> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;">Todos comprendemos la complejidad que caracteriza a lo social, el entramado de relaciones por las que esta compuesto, la multiplicidad de <span style=""> </span>factores que intervienen en su conformación; y entendemos también que es necesario dilucidar dicha trama para así poder conceptualizar las problemáticas sociales y por medio del conocimiento, realizar acciones transformadoras de dicha realidad.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;">El plan de estudio 99` significo un gran avance en la concepción ideológica de la carrera, ya que por primera vez se articularon los conocimientos en base a un cuerpo teórico determinado (Cuestión Social), se concibió al Trabajo Social articulado a concepciones epistemológicas, las cuales se relacionan de manera directa con los modelos teórico-metodológicos que han existido a lo largo de la disciplina. Esto ha logrado que se<span style=""> </span>desmitifique el paradigma religioso-voluntarista en el que estaba la intervención profesional, dotándola de un carácter técnico, operativo-instrumental; lo cual fue necesario en otro contexto, atravesado por otro tipo de variables, diferentes a las que hoy nos muestra la realidad.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><span style="font-family:Verdana;"> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;">También comprendemos que siempre ha existido un interés por parte de los grandes grupos en los que se concentra la riqueza, de que el trabajo social, sea un mero instrumento que valide ciertas prácticas sociales, es por esta razón que nuestra carrera sufre de un vacío teórico-metodológico, lo cual impide el cuestionamiento permanente de la realidad.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;">Porque entendemos que el cuestionamiento debe ser permanente por la dinámica propia que caracteriza lo social, es que analizamos ciertas falencias en el actual plan de estudio; algunas que requieren de revisiones teóricas e ideológicas y otras que se relacionan al orden de la currícula o al dictado y/o articulación de los contenidos en las materias:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <ul style="margin-top: 0cm;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;">Falta de lectura crítica de la realidad y de las problemáticas sociales actuales y regionales.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;">Falta de producción de conocimientos.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;">Falta de lectura política, lo cual repercute en el posicionamiento político del trabajador social.<o:p></o:p></span></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;">Falta de análisis institucional y organizacional.<o:p></o:p></span></li></ul> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-family:Verdana;">Falta de lectura crítica de la realidad y de las problemáticas sociales actuales y regionales<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;">Pareciera ser que con la “Cuestión Social” todo tiene explicación, que ya se encontró la causa principal de los problemas sociales que a diario abordamos, por lo que no es necesario seguir cuestionando la realidad y buscando nuevas formas o expresiones de la misma. Se han simplificado las explicaciones; y existe una desarticulación a la hora de contextualizar en el aquí y ahora a las problemáticas. Además que el cuerpo teórico que utilizamos para explicar nuestras problemáticas provienen de una realidad diferente, con diferentes expresiones y particularidades. Es necesario problematizar y cuestionar nuestra realidad, ya que es cambiante y compleja, y no existe teoría que la explique de una vez y para siempre; y comprender que los procesos no se dan aislados, sino que responden a características propias de cada contexto; y que las problemáticas regionales, nacionales y latinoamericanas, no responden a las mismas características que en otros lugares que describen los textos. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-family:Verdana;">Falta de producción de conocimientos<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;">Cuando no existe una lectura crítica de la realidad y de las problemáticas, lejos se puede producir nuevos conocimientos que articulen nuevos conceptos con el contexto, que lo problematicen, que lo cuestionen, no sólo a los problemas, sino también a los conceptos anteriores que daban explicación a esta realidad. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;">Creemos que el Trabajador Social, por la particularidad de su quehacer profesional y su contacto con la realidad es el más indicado para llevar a cabo instancias de investigación, entendiendo la investigación no solo como una parte del proceso metodológico, sino también valiosa en sí misma, ya que aporta de insumos teóricos que permiten conocer la realidad. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;">Pero también entendemos que la producción de conocimiento no es monopolio de los claustros, ya que éste se genera y distribuye en el conjunto de la sociedad. Reconocemos a los actores sociales, como sujetos de conocimientos y saberes, y que la teoría no puede escindirse de la realidad; como muchas veces se pretende, sino que en el accionar profesional y en diálogo permanente con esta realidad y sus actores es que se genera el conocimiento compartido.<span style=""> </span><span style=""> </span><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><b style=""><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal"><b style=""><span style="font-family:Verdana;">Falta de lectura política, lo cual repercute en el posicionamiento político del trabajador social<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal"><b style=""><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;">Muchas veces se intentó dejar de lado y ocultar el rol político del Trabajador Social, asociando este concepto a estructuras partidarias, concepto impuesto en la década del 90`. No es casualidad que el plan 99` no aborde la temática, ya que el contexto era diferente y las concepciones de política de la época también lo eran. Lo cierto es que aunque se reconozca o no, es una realidad. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;">Mucho se habla hoy en día de lo ético-político en el Trabajo Social, sin embargo, no se habla de ocupar lugares de poder que permitan cambiar situaciones de desigualdad estructurales, no se piensa al Trabajador Social como planificador de políticas sociales, sino como mero ejecutor; ni se piensa en legislación y Trabajo Social y ¡cuánto! nuestra disciplina, en permanente contacto con la realidad, tiene que aportar a dichos campos. Criticamos las políticas, los programas y proyectos desarticulados de la realidad, pero no generamos mecanismos de participación social, ni aportamos nuestra mirada en la elaboración de los mismos. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;">Es necesario comprender que lo social esta articulado con diversos factores entre los cuales está lo político, lo económico, lo cultural, y negar uno de estos factores es simplificar la realidad.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-family:Verdana;">Falta de análisis institucional y organizacional<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;">El accionar del Trabajo Social se encuentra en la mayoría de los casos en el marco institucional u organizacional.<span style=""> </span>Esto requiere del futuro Trabajador Social la capacidad de análisis institucional; entendiendo como análisis no la simple tipificación o descripción, sino la comprensión de la<span style=""> </span>dinámica institucional, del papel que juega en el entramado social, reconocerla como actor que direcciona el quehacer profesional.<span style=""> </span>Mucho se habla de la institucionalización del Trabajo social, y del sistemático acostumbramiento que producen las instituciones; sin embargo, si no se conoce la dinámica institucional, si no hay insumos teóricos que permitan conceptualizar dicha realidad, no se pueden generar estrategias de acción que permitan la superación de este obstáculo epistemológico.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;">Ante este análisis es que llegamos a la conclusión de que el perfil del graduado se caracteriza por ser tecnocrático, operativo- instrumental; con dificultades <span style=""> </span>para posicionarse política e ideológicamente. Con un vacío epistemológico que impide la producción de nuevos conocimientos y la elaboración de nuevos modelos metodológicos que articulen la teoría con la realidad.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;">Pero también reconocemos, que el graduado de trabajo social no ignora la realidad, ya que existe un permanente contacto con la misma, logrado por el sistema de prácticas pre-profesionales; el cual es necesario articular con la producción de nuevos conocimientos; y de esa forma adquirir la capacidad de permanente cuestionamiento y conceptulización de las problemáticas. <span style=""> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><u><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><u><span style="font-family:Verdana;">PROPUESTAS:<o:p></o:p></span></u></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><u><span style="font-family:Verdana;"><o:p><span style="text-decoration: none;"> </span></o:p></span></u></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-family:Verdana;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-family:Verdana;">Como mencionamos anteriormente, hay discusiones que se deben plantear desde el plano de lo ideológico, para reformar el plan de estudios, pero también entendemos que hay aspectos concretos que se deben realizar para lograr superar las falencias anteriormente descriptas:<o:p></o:p></span></b></p> <ol style="margin-top: 0cm;" start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-family:Verdana;">Incorporación de materias, o contenidos a materias ya existentes, que amplíen el bagaje teórico, para lograr un análisis critico de la realidad y del contexto:<o:p></o:p></span></b></li><ul style="margin-top: 0cm;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-family:Verdana;">Historia Social Latinoamericana<o:p></o:p></span></b></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-family:Verdana;">Análisis De </span></b><st1:personname productid="La Realidad Argentina"><b style=""><span style="font-family:Verdana;">La Realidad Argentina</span></b></st1:personname><b style=""><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></b></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-family:Verdana;">Estado Y Políticas Publicas<o:p></o:p></span></b></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-family:Verdana;">Teoría De Las Organizaciones Y Análisis Institucional<o:p></o:p></span></b></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-family:Verdana;">Políticas Sociales Y Política Económica<o:p></o:p></span></b></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-family:Verdana;">Políticas Sociales Y Planificación<o:p></o:p></span></b></li><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-family:Verdana;">Trabajo Social Contemporáneo.<o:p></o:p></span></b></li></ul><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-family:Verdana;">Revisar los contenidos y el año de cursado de materias que ya se encuentran en el plan de estudio:<o:p></o:p></span></b></li></ol> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family:Symbol;"><span style="">·<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><b style=""><span style="font-family:Verdana;">Epistemología de las Ciencias Sociales debería encontrarse en los primeros años, para lograr una mejor comprensión de los procesos metodológicos específicos del Trabajo Social y aquellos relacionados a la investigación. Para lograr esto, seria necesario ampliar los insumos teóricos de primer año.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family:Symbol;"><span style="">·<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><b style=""><span style="font-family:Verdana;">Revisar los contenidos de materias como Problemática Educativa, Problemática del Trabajo y </span></b><st1:personname productid="la Seguridad Social"><st1:personname productid="la Seguridad"><b style=""><span style="font-family:Verdana;">la Seguridad</span></b></st1:personname><b style=""><span style="font-family:Verdana;"> Social</span></b></st1:personname><b style=""><span style="font-family:Verdana;">,<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family:Symbol;"><span style="">·<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><b style=""><span style="font-family:Verdana;"><span style=""> </span>Articular de manera integral los talleres, no realizando una división con respecto a los modelos de abordaje, sino buscando la integración de los mismos.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family:Symbol;"><span style="">·<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><b style=""><span style="font-family:Verdana;">Revisar los tiempos de duración de las prácticas, los centros de prácticas y los criterios<span style=""> </span>metodológicos<span style=""> </span>de producción. Promover desde las metodológicas la producción y la investigación.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family:Symbol;"><span style="">·<span style=";font-family:";font-size:7;" > </span></span></span><!--[endif]--><b style=""><span style="font-family:Verdana;">Revisar la bibliografía y exigir la actualización de los profesores que dictan las cátedras.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><b style=""><span style="font-family:Verdana;"><span style=""> </span><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style=""><span style="font-family:Verdana;">Entendemos que este es un proceso complejo que requiere la búsqueda de la articulación entre el contexto y el diálogo permanente con el mismo. Es por eso que necesita la participación de todos los claustros y también priorizar las demandas de la sociedad, ya que el conocimiento generado debe articularse permanentemente con todos los sectores de la misma.</span></b></p><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /><b style=""><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b style=""><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family:Verdana;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;" align="right"><b style=""><span style="font-family:Verdana;">SUR MOVIMIENTO UNIVERSITARIO</span></b></p><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;" align="right"><br /></p><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;" align="right"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;" align="right"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;" align="right"><br /><b style=""><span style="font-family:Verdana;"><o:p></o:p></span></b></p>Movimiento Universitario Surhttp://www.blogger.com/profile/12817563157061666445noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1762059077829961137.post-76296100420740733062007-07-18T16:45:00.000-07:002008-08-27T16:21:05.249-07:00Movimiento Sur en marcha contra la discriminación<a href="http://4.bp.blogspot.com/_U-MDRQgszhg/Rp6mwlGROFI/AAAAAAAAAA0/_JHCcEtc-JM/s1600-h/inadi2.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5088687982497577042" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_U-MDRQgszhg/Rp6mwlGROFI/AAAAAAAAAA0/_JHCcEtc-JM/s320/inadi2.bmp" border="0" /></a><br /><div></div><br />El movimiento universitario Sur participó, en el marco del Carrusel, de la marcha a favor de la diversidad etnica, religiosa, cultural y sexual.Movimiento Universitario Surhttp://www.blogger.com/profile/12817563157061666445noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1762059077829961137.post-54919005617155361032007-07-17T17:09:00.000-07:002008-08-27T16:21:04.146-07:00Macrocefalia, y el "nosotros" porteño. Elecciones y acumulación popular.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_U-MDRQgszhg/Rp1b8FGROEI/AAAAAAAAAAs/dEE-5GZfecU/s1600-h/Macri+Simpsons.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://1.bp.blogspot.com/_U-MDRQgszhg/Rp1b8FGROEI/AAAAAAAAAAs/dEE-5GZfecU/s320/Macri+Simpsons.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5088324241717278786" border="0" /></a><br /> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><b>Daniel Ezcurra</b></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><b>Director del ISEPCI, Coordinador de las Cátedras Bolivarianas de la UPMPM.</b></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;">Los atenienses, se sabe, sostenían <b>la democracia como una forma de gobierno para los iguales</b>. Para los 90 mil ciudadanos que constituían el “nosotros” de la Polis frente a los 365 mil esclavos, esos que según Aristóteles le debían su condición a la naturaleza y no a una determinación social que los convertía en el motor humano de la ciudad “cuna de la civilización”. El otro sostén de la democracia era lo que Federico Engels llamó, creo que no sin ironía, “el ejército popular de la democracia ateniense”.</p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;">Si uno se toma el trabajo de seguir el razonamiento del colega y amigo de Carlos Marx en un texto; sugestivamente -para estas periféricas pampas- llamado “Barbarie y Civilización”, escrito en 1884, (es decir cuando los epígonos locales de esa civilización ya habían ajustado cuentas en el Río de La Plata con los representantes más caracterizados de la barbarie: el bárbaro Estado del Paraguay del bárbaro presidente Solano López y las bárbaras montoneras federales de los bárbaros caudillos que rechazaban el progreso servido en las modernas bocas de los fusiles de la afamada casa Remington); podrá observar que el pensador alemán caracteriza al <b>sufragio universal en los marcos de una república democrática como “el índice de la madurez de la clase obrera”</b>, es decir de la fuerza más característica de la transformación social de aquél entonces.</p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;">El resultado de las pasadas elecciones en la ciudad autónoma de Buenos Aires, la civilizada “Atenas del Plata”, la cabeza de ese Goliat macrocefálico y subdesarrollado que habitamos; nos permite trazar una parábola entre las dos ideas anteriores.</p><p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><br /></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><b>Las ideas –propias- no se matan. Se disimulan.</b></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;">En una campaña signada por la similitud de lo enunciado (bien miradas, las tres campañas principales daban cuenta del “deber ser progresista” identitario de la ciudad), <b>la mayoría de los porteños eligió con precisión quirúrgica a quién impostaba su real imaginario debajo de lo políticamente correcto.</b> </p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;">A este resultado concurrieron distintas causas a saber: Por un lado, es útil recordar que en el desenvolvimiento de un determinado escenario, aquellos sectores que poseen mayores resortes reales para modificar o imponer las reglas principales del devenir tienen mayor responsabilidad política sobre el mismo. </p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;">El gobierno nacional tomó dos decisiones que impregnaron la elección: 1- No aceptar, cuando la campaña no estaba lanzada aun, a Jorge Telerman como su candidato en un distrito particularmente difícil para el kirchnerismo, contrariando de esta manera su táctica de alianzas desarrollada en buena parte del país con figuras tanto más cuestionables que el jefe de gobierno porteño. 2- Una vez ungido Daniel Filmus como su representante, privilegiar un encarnizado enfrentamiento con el calvo intendente permitiendo, el despliegue sin sobresaltos de la estrategia macrista. </p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;">Macri, desplegó un perfil propositivo, pluralista, no confrontativo, con eje en la propuesta y la gestión (obviamente sin precisar como hará para cumplir con sus genéricas promesas), acertando además en la exposición fuerte de Gabriela Michetti (todo un símbolo del conservadurismo en envase atractivo) y en la pose de víctima de las “agresiones” del gobierno. Es decir camufló su proyecto real en el mismo edulcorado “progresismo” de la media de la ciudadanía porteña.</p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><b>Después del contundente 45% de la primera vuelta, sus contendientes gastaron recursos y tiempo (bienes escasos por definición) en demostrar lo que “la gente” precisamente eligió votar; que Mauricio es Macri. Es decir, aquel que, sin decirlo, garantizaba que Atenas siga siendo para los iguales.</b> Aquél a quien encomendarle la tarea sucia de poner en su lugar a los cartoneros, piqueteros, travestis, motoqueros, repartidores de delivery, fuertemente pigmentados que abusan del hospital público y de la escuela pública y otros tantos indeseables que aparecen como un molesto recordatorio de que el boom de consumo de las clases medias y altas esconde la todavía ofensiva brecha en la distribución de la riqueza. </p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;">Y ello nos instala en lo que es <b>un secreto a voces; la pervivencia de la lógica neoliberal en el corazón de las relaciones sociales.</b> Esa lógica que “la gente” suele ver con bastante más nitidez en la supervivencia de los impresentables de la política que en su propia práctica cotidiana. O en todo caso como si un fenómeno no guardase absolutamente ninguna relación con el otro.</p><p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><br /></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><b>Carlos tejedor y la ausencia de la esperanza distribucionista</b></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;">La autonómica Goliat votó, como otras veces en su historia, afirmar su bonanza económica a través del exclusivismo político. Y esto, en una ciudad que en 1880 fue a la guerra civil -con el ultraporteñista Carlos Tejedor a la cabeza- para evitar su nacionalización como capital federal -cuando los que se habían hecho con el manejo de la nación eran sustancialmente sus mismas clases dominantes- es mucho decir.</p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;">Mauricio es la elección de <b>la clase media alta y alta</b> que votó contra la “chusma” del conurbano, contra ese remedo de las montoneras federales (los excluidos del siglo XIX) que son los movimientos de desocupados, contra el “aluvión zoológico” responsable, según su simplista visión del mundo, de la inseguridad. <b>Votó del kirchnerismo su modelo de gestión económica pero sin la indigerible y poco elegante figura del setentista, hegemonista, pisoteador de lo republicano (como le sopla al oído todo “comunicador progre” que se precie) K.</b></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;">Pero <b>en las clases medias bajas y bajas, y esto es lo más preocupante, el voto a Mauricio desnuda la ausencia por parte de las alternativas “progresistas” de la ciudad de un proyecto de distribución de la riqueza creíble y que entusiasme</b>; y sin esa perspectiva en el horizonte, el voto se piensa como una barrera (mano dura incluida) para evitar que la “inseguridad” arrebate lo poco o muy poco hasta aquí conseguido. </p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;">Y aquí es interesante detenerse en el razonamiento de Engels del comienzo de esta nota, atendiendo a la microscópica elección de una izquierda tradicionalmente fragmentada hasta la volatilización. <b>Si aceptamos que el voto en democracia como el “el índice de la madurez” del campo popular y que las opciones de izquierda son su única y natural representación, nuestras conclusiones deberán ser sombrías.</b> Pero si bien es cierto que la dispersión de la izquierda da cuenta de su infantilismo crónico para abordar la realidad; también lo es que en nuestro tercermundista país la representación electoral mayoritaria de lo popular –contenida en ello la clase trabajadora- históricamente ha seguido derroteros policlasistas. Y esa fue la opción - siempre difícil de plasmar en la ciudad capital- que drenó votos hacia el macrismo en esta elección. A ello aportaron la impotencia de la centroizquierda (responsable del gobierno en los últimos dos períodos) y la errada estrategia electoral del gobierno.</p><p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><br /></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><b>Sobre la naturaleza del kirchenerismo. </b></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><b>El sorprendente festejo de Filmus luego de un segundo puesto a más de 20 puntos del primero, habiendo “quemado” en la campaña a dos ministros del gabinete nacional, fue el consecuente cierre de una estrategia autista para la capital federal</b> y un anticipo de lo que iba a deparar la segunda vuelta. Y esto no tiene que ver en absoluto con las cualidades –positivas- de Ministro de Educación como candidato. </p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;">Telerman en tanto animal político hizo lo que tenía que hacer en el marco de la cancha que le marcó el gobierno: buscar anclajes electorales que le permitieran competir para ganar: De allí sale su alianza con Carrio. El dato político es que primero no buscó a la mística de epidermis pilosa sino a K. Y Kirchner (mirando a través de la aguda percepción de Alberto Fernandez) al rechazarlo, se fabricó una encerrona donde termina construyendo el escenario para la victoria de Macri. </p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;">Y aquí nos adentramos en un elemento sustancial: <strong>la esencia de la construcción de poder del peronismo: subordinación o muerte.</strong> Desde Cipriano Reyes (pasando por Scalabrini Ortiz o Jauretche, - también y por otras razones por Vandor- , J. W. Cooke o la Tendencia) para acá, el liderazgo peronista no acepta la autonomía. Y este es su límite más complejo. </p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><strong>Entendemos al Kircherismo como el espacio privilegiado donde acumular</strong> representación, organización y masa crítica para el campo popular en una alianza de clases. Es decir, lo caracterizamos como <strong>una alianza de clases dirigida por distintos sectores de la burguesía local</strong> (y que contiene a buena parte de los sectores populares), con niveles de enfrentamiento con el capital financiero y las multinacionales (enemigo principal) <u>en la lógica de acumulación y distribución de la renta. </u></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;">De allí y en la inteligencia que alianza de clases no implica conciliación de clases, puede entenderse al de Kirchner como <strong>un gobierno en disputa</strong> desde que para distribuir la renta tiene que haber un modelo de acumulación que la genere y ese modelo es objeto de una fuertísima puja.</p><p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><br /></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><strong>Ser o no ser; la encrucijada de la izquierda del kirchnerismo</strong></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><strong>En esa puja, el acumulado simbólico, político y de masa crítica de los sectores que piensan en un proyecto nacional </strong><strong><span style="font-weight: normal;">de integración regional</span></strong>, con un Estado fuerte (apuntalado con organización y movilización de masas) que planifique el desarrollo productivo asignando los recursos según una mirada política (es decir contemplado la correlación de fuerzas pero incidiendo en la misma) y con fuerte capacidad de decisión sobre la modalidad específica de acumulación del capital (es decir armando un "mapa" económico entre capital extranjero, local, formas sociales de producción y propiedad estatal) con sentido autónomo, <strong>es muy bajo</strong>. </p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;">Por ende, <strong>las principales tareas de las fuerzas políticas que comparten esa lectura</strong>, <strong>son por una parte, apuntalar la continuidad de esta oportunidad histórica, y por otra sumar representación, gestión y poder político para incidir en la disputa al interior del frente nacional. </strong></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;">Pero resulta que <strong>el gobierno</strong>, parece <strong>cerrar la puerta del aumento de representación política para los que así piensan. Y esto tiene absoluta lógica</strong> en una escena donde la coyuntura económica (de relativa bonanza) y la debilidad política de los sectores más concentrados del capital (para construir liderazgos fuertes), no generan batallas políticas intensas (como por ejemplo en Venezuela o Bolivia) donde las mayorías en la calle sean determinantes. </p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><strong>Esta "crisis de función" de la "izquierda kirchenerista", obliga a leer atentamente</strong> cada situación concreta en cada momento concreto para encontrar la mejor combinación que de cuenta de las dos responsabilidades políticas de las que hablamos más arriba. Es decir, en otras palabras, <strong>donde y cuando hacer jugar la autonomía para mejorar la representatividad en el marco general de no debilitar la continuidad del gobierno. </strong></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><b>Apostar acríticamente a las estrategias de gobernabilidad actuales</b>, (que se empeñan en alejar al kircherismo de cualquier contaminación "populista". Es decir, operando con cierto horror a las masas organizadas y movilizadas) <b>con seguridad fortalecerá en algún momento, </b>por decirlo en ejemplos históricos,<b> la versión siglo XXI del golpe de 1955</b>, (o del suicidio de Getulio, o del reemplazo de Velazco Alvarado o de la coptación del MNR, etc, etc, etc.). Claro está que <b>tampoco se puede apostar irreflexivamente solamente a la confrontación dentro del Frente Kirchnerista sin las necesarias mediaciones de poder, tiempo y espacio. Manejar esa tensión es el desafío más trascendente de la que llamaremos la izquierda del proyecto nacional.</b></p><p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><b><br /></b></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span><b>Como blindar las organizaciones populares</b></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;">A pesar del amplificado impacto político de la victoria macrista, <b>las inmediatas encuestas aparecidas en torno a la intención de voto para las presidenciales, dan a la candidata del gobierno, en el peor de los casos, el mismo porcentaje que todos los candidatos opositores sumados (Diario Clarín 1/7).</b> </p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;">En este escenario de continuidad, pero también de lo que seguramente será una nueva etapa, la derrota en Capital Federal abre interesantes perspectivas para reflexionar sobre los caminos de la acumulación de las organizaciones populares; sobre el pasaje al acto de constitución de la voluntad que corra los límites de la correlación de fuerzas en épocas no épicas sino de una confusa opacidad.</p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;">Adelantamos algunos ejes para el debate: </p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><b>1- El <u>sostenimiento de la posibilidad:</u></b> En el marco de debilidad relativa antes descripta, si la estrategia de las organizaciones populares se contrapone a la continuidad del escenario actual estará achicando los tiempos de su necesaria maduración. </p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><b>2- <u>La acumulación (de fuerzas, representación política y simbólica):</u></b> Elaborar una estrategia de acumulación en el corto y mediano plazo, buscando las brechas por donde irrumpir con la renovación y la representación políticas (para lo cual es necesario un exhaustivo mapa del Estado y las demandas populares en cada frente, municipio y provincia), estableciendo los mecanismos de acción-negociación-presión para desplegarla en cada caso concreto.</p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><b>3- <u>La disputa por los ejes de profundización del modelo:</u></b> Es imprescindible recortar dentro del campo político-simbólico del proyecto nacional aquellos ejes que signifiquen el máximo de profundización posible del rumbo, y convertir a las organizaciones populares en firme abanderadas de los mismos ante la sociedad. </p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><b>4- <u>La democratización de la organización:</u></b> Partiendo desde la realidad concreta de los actores sociales y políticos, impulsar el protagonismo en la toma de decisiones. Una organización de sujetos activos es imprescindible para el fortalecimiento de la real acumulación popular.</p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><b>5-</b> <b><u>La formación y la capacitación de cuadros:</u></b> Los importantes y novedosos desafíos políticos que la etapa impone a las organizaciones hacen imprescindible un esfuerzo permanente y sistemático por dotar a las mismas de los elementos teóricos, técnicos –y de síntesis de las experiencias concretas- para abordarlos. </p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><b>6- <u>El despliegue de una fuerte voluntad de articulación y unidad:</u></b> Impulsar una permanente política de identificación y acercamiento de posibles aliados, encontrando ejes y prácticas de profundización de los acuerdos. </p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;">Son evidentes las complejas tensiones que existen entre las rupturas y las continuidades que presenta la nueva etapa política. La dinámica de acumulación y disputa al interior del kirchnerismo da cuenta del vigoroso despliegue de estrategias de los distintos sectores y sus representaciones político-sociales para incidir en un escenario de correlaciones de fuerzas en constante transformación. </p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><b>Las fuerzas populares tienen la obligación de no confiar más que en sus propias fuerzas.</b> Flaco favor le hacen a su propia acumulación las apelaciones a la “justicia” de sus posiciones en la espera de reconocimiento político o institucional. La lucha política –y esto vale al interior de una alianza de clases- es una confrontación de intereses; y la claridad en el análisis sobre cuales son los intereses en juego, sus representaciones y acciones es sustancial para desplegar una estrategia propia y no terminar jugando con las cartas (prácticas, discurso y motivaciones) de otros. </p> <p class="ecmsonormal" style="text-align: justify;"><span style=";font-family:Tahoma;font-size:8;" > </span></p> <p class="MsoNormal">Saltar por arriba la falsa dicotomía entre el posibilismo y el testimonio; recorrer esa estrecha cuerda de acumulación que lleva a hacer posible lo necesario, implica no desestimar los debates necesarios bajo la acusación de idealismo ni rechazar desde un falso purismo las consecuencias concretas de la alianza asumida. <b>La audacia y la amplitud necesarias tienen como prerrequisito la permanente consolidación de la solidez ideológico-política de las fuerzas populares</b>, pues allí reside la fortaleza para atravesar los complejos desafíos del presente.<br /></p><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal"><br /></p><br /><p class="MsoNormal"><br /></p><br /><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal"><br /><span style="font-size:8;"> <!--[if !supportLineBreakNewLine]--> <!--[endif]--></span><o:p></o:p></p>Movimiento Universitario Surhttp://www.blogger.com/profile/12817563157061666445noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1762059077829961137.post-74058449490264559242007-06-26T05:29:00.000-07:002008-08-27T16:21:03.065-07:00"SUR en los medios"<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_U-MDRQgszhg/Rp1SClGROCI/AAAAAAAAAAc/-ipLSFsgQAI/s1600-h/cartel.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5088313358270150690" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: pointer; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_U-MDRQgszhg/Rp1SClGROCI/AAAAAAAAAAc/-ipLSFsgQAI/s400/cartel.jpg" border="0" /></a><br /><div style="TEXT-ALIGN: justify">El pasado miércoles 20 de junio se llevó a cabo una masiva protesta por parte de docentes y alumnos de la Universidad Nacional de Cuyo; en contra de la apropiación de tierras pertenecientes a la UNC por parte del empresario Alfredo Vila.<br /><br />En el marco de dicha protesta, el Movimiento Universitario SUR, decidió participar de la campaña de recolección de firmas (convocada desde el rectorado) , para luego ser llevadas ante la justicia. De este modo, es que se colocaron carteles con dicho eje, para que una vez más el movimiento estudiantil, pueda reivindicar sus derechos, y a su vez, los de toda la ciudadanía; ya que la universidad debe estar a favor de los intereses de las clases populares.<br /><br />Esto llamó la atención de los medios, ya que expresa la capacidad de organización y lucha que tenemos como estudiantes a la hora de defender los intereses públicos de la nación.<br /><br /><strong>"MOVIMIENTO UNIVERSITARIO SUR, una vez más haciendo oír la voz de los estudiantes."<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></strong></div>Movimiento Universitario Surhttp://www.blogger.com/profile/12817563157061666445noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1762059077829961137.post-34855219222478749802007-06-22T17:01:00.000-07:002007-06-22T17:03:08.038-07:00MOVIMIENTO UNIVERSITARIO SUR<a href="http://4.bp.blogspot.com/_U-MDRQgszhg/RnxjL-2SDMI/AAAAAAAAAAU/f4JORhgm-xg/s1600-h/LogoSUR.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5079043537267461314" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_U-MDRQgszhg/RnxjL-2SDMI/AAAAAAAAAAU/f4JORhgm-xg/s320/LogoSUR.jpg" border="0" /></a><br /><div></div>Movimiento Universitario Surhttp://www.blogger.com/profile/12817563157061666445noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1762059077829961137.post-89729662945476868312007-06-22T16:45:00.000-07:002008-08-27T16:21:06.006-07:00¿QUIÉNES SOMOS?<a href="http://1.bp.blogspot.com/_U-MDRQgszhg/RnxgrO2SDLI/AAAAAAAAAAM/Ahr3bPox_hU/s1600-h/personajeslisto.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5079040775603489970" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_U-MDRQgszhg/RnxgrO2SDLI/AAAAAAAAAAM/Ahr3bPox_hU/s200/personajeslisto.JPG" border="0" /></a><br /><div style="TEXT-ALIGN: justify"><em>Una de las formas más fáciles de describir quienes somos, es mostrarles aquellos personajes que a través de la historia reivindicamos, a causa de su lucha, y de las conquistas que obtuvieron como resultado de esas luchas. </em></div><br /><div style="TEXT-ALIGN: justify"><div style="TEXT-ALIGN: justify"><br /><em>Por esta razón es que Bolivar, San Martín, Evita y el Che son algunos de los personajes que destacamos y tomamos como ejemplo de lucha y militancia!!!!!!!!</em><br /></div><em></em></div><em><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></em>Movimiento Universitario Surhttp://www.blogger.com/profile/12817563157061666445noreply@blogger.com0